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配资网上配资强调效法自然、无为而治

中国的神仙形象，最初的认知或许源自我们在寒暑假期间，常常接触到的《西游记》各种动画片、电视剧和卡通书等。这些作品中的神仙们，个个身怀绝技，特立独行。我们对其中的角色形象最为熟悉的，可能就是那个上天入地、无所不能的孙悟空，既能飞天遁地，又力大无穷的七天大圣，此外还有曾经掌管十万天河水兵的猪八戒，和能与孙悟空比肩的二郎神杨戬。更高高在上的，像是玉皇大帝——虽被孙悟空一掌打到桌子下，依然气宇轩昂的天宫主宰，以及西天如来佛祖那位无敌的“打BOSS”存在等。然而，在我们眼中，这些神仙到底谁是大哥，谁又是最小的小弟呢？

在我们的常见认知中，尤其是从电视剧和小说的影响中，似乎整个道教神话体系中，最为显赫的神仙莫过于玉皇大帝和王母娘娘。接下来就是太上老君、太白金星、托塔李天王等那些可以在天庭指点江山的大神人物。再往下，便是像灌江口的二郎神、方寸山的菩提祖师、五庄观的镇元大仙这些地界散修的神仙。至于来源于《封神榜》中的神仙，我们通常认为鸿钧老祖是至高无上的存在，门下三位太上圣人——原始天尊、通天教主和南极仙翁，便是那一代中堪称超凡的存在。接着就是一代又一代的截教与阐教弟子，像姜子牙、申公豹、雷震子、哪吒等，依次排列成一个神话的世界。

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不过，如果我们认为这些神仙便构成了道教的完整体系，那就大错特错了。真正了解这些神仙的含义，我们或许得先理清道家与道教、佛门与儒家的复杂关系。特别是，道家与道教这两个概念的界限，其实并非如许多传统观点那样简单重叠。

很多人习惯将老子视为道家与道教的共同创始人，但实际上，道家和道教的关系是有着明显差异的。道家起源早于道教，最早形成于春秋时期那个百家争鸣的时代，代表人物有《道德经》的老子李耳和《逍遥游》的庄子庄周。他们主张“道”为一切行为的源泉，强调效法自然、无为而治，更偏向于一种哲学思想与个人修养。而道教则诞生在道家思想传播近千年之后，东汉末年张道陵创立了天师道，开始将道家学说奉为经典，并通过宗教仪式、信仰等形成了系统的教义教规。在道教的教义中，尊老子李耳为道祖，主张“与道合真，修生成仙”。而后，随着民间百年的演变，魏晋南北朝时期，道教逐渐形成了完整的教义体系，并建立了庞大的神仙谱系。

在南北朝时期，道教学者陶弘景撰写了《真灵位业图》，该书中将神仙按照高低排序，并分为七个等级。其中，第一等级是宇宙之主元始天尊，左右分别是高上道君、虚皇道君等29位神仙；第二等级则是玄皇大道君，周围辅佐的有天帝道君、赤松子等；第三等级的主神为太极金阙帝君，下面有黄老君、孔子等历史人物。到了四至七等，更多地融合了历史上有名的帝王将相和文化人物，反映了道教的天人合一的思想。实际上，这些神仙体系中，既有历史中的人物，也有虚构的传说，形成了一个独特的道教神话世界。

到了唐朝，道教的神仙体系更加细化和明确，形成了我们今天熟知的“三清四御五老六司七元八极九曜十都”体系。三清指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊（即太上老君），是道教崇奉的最高神祇，形象极为崇高，代表了道教的至高无上；四御则是辅佐三清的四位天帝，分别是玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝和后土皇地祇，其中玉皇大帝被百姓称为“天公”，后土皇地祇则被尊称为“地母”。此外，五老六司七元等体系，涵盖了各类传说中的神祇，也融入了日月星辰等自然元素。

从中我们可以看到，道教的神仙体系吸收了许多中国古代民间的传说、历史人物和宗教信仰，其思想体系则融合了道家、儒家、阴阳家以及佛家等多元文化。道教的众多教派，如天师道、全真派等，也形成了各自独特的教义与传承。尽管这些教派之间存在差异，但道教的神仙体系却在不断的融合与创新中逐渐成熟。

今天，道教仍是中国传统文化的组成部分之一，与佛教、儒家、法家、墨家等并列，影响着中华文明的方方面面，成为三教九流中不可或缺的重要一脉。

发布于：天津市

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